A estrutura do Livro dos Salmos

[Nota do Editor: O que se segue é uma versão editada e condensada do Apêndice Um, “Sugestões Preliminares sobre a Estrutura do Livro dos Salmos”, extraído do livro do Dr. Ernest Martin, Restoring the Original Bible, pp. 474-482. Reimpresso em formato editado com permissão.]

Existem 150 salmos individuais que consistem no livro bíblico de salmos, muitos dos quais são proféticos em conteúdo. Na verdade, há mais versículos citados no Novo Testamento no livro dos Salmos que contêm profecias sobre Cristo do que em qualquer outro livro do Antigo Testamento. Além disso, os estudiosos consideram o Rei Davi um típico de Cristo. Este fato por si só implica que [o livro dos Salmos] é essencialmente profético. Quando alguém entende o que os diferentes salmos significam e entende suas relações contextuais, o significado profético do livro se torna bastante óbvio. Como veremos, a estrutura do livro de Salmos sugere certos conceitos proféticos que podem ter sido amplamente esquecidos.

A Estrutura Quíntupla dos Salmos: Na marcação hebraica original do Livro dos Salmos, os 150 Salmos são organizados em cinco divisões principais. Esses cinco “livros” não aparecem na versão regular do Reina Valera, mas são evidentes nos manuscritos hebraicos. As cinco divisões são:

Salmo 1-41 Livro I
Salmo 42-72 Livro II
Salmo 73-89 Livro III
Salmo 90-106 Livro IV
Salmo 107-150 Livro V

O fato de serem cinco livros é importante, porque o número cinco tem um significado legal e profético. Por exemplo, o profeta Isaías dá cinco referências sequenciais, cada uma idêntica, à destruição que viria sobre Israel. Isaías escreveu: “… todavia a sua ira não se desviou, mas a sua mão está estendida” (1) Isaías 5:25; (2) Isaías 9:12; (3) Isaías 9:17; (4) Isaías 9:21; (5) Isaías 10: 4. A mesma repetição profética quíntupla também é encontrada no livro de Amós: “… mas eles não me fizeram voltar”, (1) Amós 4: 6; (2) Amós 4: 8 ; (3) Amós 4: 9; (4) Amós 4:10; (5) Amós 4:11 O peso sequencial era fortalecer o discurso de Deus a Israel porque ele se recusou a segui-lo. Finalmente, Israel foi informado: “. . prepare-se para encontrar o seu Deus, oh Israel! “” (Amós 4:12). Em outras palavras, cinco chances eram tudo o que Deus lhes daria. O primeiro capítulo tem 22 versos, cada verso começando sequencialmente com as letras do Alfabeto Hebraico [alfa a Tau], ou “A a Z”, por assim dizer. O segundo capítulo tem as mesmas 22 letras hebraicas em série começando cada versículo, porém o terceiro capítulo tem 66 versos. Desta vez, cada um dos três primeiros versículos começa com a primeira letra hebraica, os três versículos seguintes começam n com a segunda letra hebraica e assim por diante até que todas as 22 letras sejam usadas. Finalmente, os capítulos quatro e cinco também têm 22 versículos, mas por alguma razão esses versículos não seguem o alfabeto hebraico em seqüência. No entanto, a divisão quíntupla é clara. O primeiro capítulo tem 22 versos, cada verso começando sequencialmente com as letras do Alfabeto Hebraico [alfa a Tau], ou “A a Z”, por assim dizer. O segundo capítulo tem as mesmas 22 letras hebraicas em série começando cada versículo, porém o terceiro capítulo tem 66 versos. Desta vez, cada um dos três primeiros versículos começa com a primeira letra hebraica, os três versículos seguintes começam n com a segunda letra hebraica e assim por diante até que todas as 22 letras sejam usadas. Finalmente, os capítulos quatro e cinco também têm 22 versículos, mas por alguma razão esses versículos não seguem o alfabeto hebraico em seqüência. No entanto, a divisão quíntupla é clara. O primeiro capítulo tem 22 versos, cada verso começando sequencialmente com as letras do Alfabeto Hebraico [alfa a Tau], ou “A a Z”, por assim dizer. O segundo capítulo tem as mesmas 22 letras hebraicas em série começando cada versículo, porém o terceiro capítulo tem 66 versos. Desta vez, cada um dos três primeiros versículos começa com a primeira letra hebraica, os três versículos seguintes começam n com a segunda letra hebraica e assim por diante até que todas as 22 letras sejam usadas. Finalmente, os capítulos quatro e cinco também têm 22 versículos, mas por alguma razão esses versículos não seguem o alfabeto hebraico em seqüência. No entanto, a divisão quíntupla é clara. Por assim dizer. O segundo capítulo tem as mesmas 22 letras hebraicas em série começando cada versículo, porém o terceiro capítulo tem 66 versos. Desta vez, cada um dos três primeiros versículos começa com a primeira letra hebraica, os três versículos seguintes começam n com a segunda letra hebraica e assim por diante até que todas as 22 letras sejam usadas. Finalmente, os capítulos quatro e cinco também têm 22 versículos, mas por alguma razão esses versículos não seguem o alfabeto hebraico em seqüência. No entanto, a divisão quíntupla é clara. Por assim dizer. O segundo capítulo tem as mesmas 22 letras hebraicas em série começando cada versículo, porém o terceiro capítulo tem 66 versos. Desta vez, cada um dos três primeiros versículos começa com a primeira letra hebraica, os três versículos seguintes começam n com a segunda letra hebraica e assim por diante até que todas as 22 letras sejam usadas. Finalmente, os capítulos quatro e cinco também têm 22 versículos, mas por alguma razão esses versículos não seguem o alfabeto hebraico em seqüência. No entanto, a divisão quíntupla é clara. os três versículos seguintes começam com n com a segunda letra hebraica e assim por diante até que todas as 22 letras sejam usadas. Finalmente, os capítulos quatro e cinco também têm 22 versículos, mas por alguma razão esses versículos não seguem o alfabeto hebraico em seqüência. No entanto, a divisão quíntupla é clara. os três versículos seguintes começam com n com a segunda letra hebraica e assim por diante até que todas as 22 letras sejam usadas. Finalmente, os capítulos quatro e cinco também têm 22 versículos, mas por alguma razão esses versículos não seguem o alfabeto hebraico em seqüência. No entanto, a divisão quíntupla é clara.

Cinco parece transmitir uma sensação de segurança a uma profecia. Outras partes da Bíblia também usam um arranjo quíntuplo. Por exemplo, a lei foi dividida em cinco partes: Gênesis, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio. Isso pode significar que todas as leis necessárias para governar Israel devem ser encontradas nesses cinco livros de leis. Mais uma vez, o livro dos Salmos está organizado em cinco partes. Estudiosos judeus notaram a conexão entre os cinco livros da lei e as cinco seções dos Salmos. Um antigo comentário sobre o Salmo 1: 1 diz: “Moisés deu aos israelitas os cinco livros da lei; e, conseqüentemente, Davi deu-lhes os cinco livros dos Salmos. “

Livros de Megillot: Outra divisão profética quíntupla da Bíblia é chamada de Megillot. Como os salmos, os rolos de Megillot deviam ser lidos no templo em certas épocas do ano, especialmente durante os três festivais e os dois dias celebrados na história judaica.

Visto que os períodos festivos dados a Israel têm um significado profético, segue-se que os cinco livros a serem lidos nos tempos designados são um comentário sobre o significado das estações.

Salvação do período pascal pelo sacrifício de Cristo.
Salomão cantou na primavera; tema de namoro.
Pentecostes no início da igreja (Atos 2).
9/10 Ab aniversário da destruição do primeiro templo.
Tabernáculo do Reino Milenar de Cristo.
Redenção de Purim da nação de Judá.
Ruth descreve a colheita dos primeiros frutos.
Lamentações lamentam a queda de Jerusalém e do templo em 586 AC. C.
O pregador Eclesiastes fala do reinado pacífico de Salomão, um tipo do reino vindouro de Cristo.
Ester descreve uma época em que os judeus foram libertados da destruição.

Os cinco livros em Megillot e suas temporadas de férias correspondentes são uma comparação interessante com as cinco seções do Salmo e os cinco livros de equipe:

Enfoque do livro de Salmos III: Quando os Salmos, a Lei e a Megilota são comparados, há paralelos notáveis em muitas de suas características. Para demonstrar isso, vamos nos concentrar no Livro III do Salmo, que corresponde a Levítico e Lamentações.

O livro Salmo III, capítulos 73 a 89, freqüentemente se refere ao templo em Jerusalém e sua profanação ou destruição. Por exemplo, observe as seguintes passagens:

1) “… o santuário de Deus; … (73: 17-18).

2) “… toda esta destruição que o inimigo tem causado no santuário … Queimaram o vosso santuário até os alicerces; a morada profanada [templo] em seu prestígio. “(74: 3, 7).

3) “… a terra e todos os seus povos se desintegraram …” (75: 3).

4) “E o seu tabernáculo está em Salém [Jerusalém], e a sua morada em Sião. Lá [em Jerusalém] ele quebrou as flechas do arco …” (76: 2-3)

5) “No dia da minha angústia busquei ao Senhor … o Senhor destruirá para sempre?” (77: 2, 7)

6) “E ele deixou o tabernáculo de Siló, a tenda que ele armou entre os homens” (78:60).

7) “Ó Deus, os gentios vieram para a tua herança; não houve quem enterrar” (79: 1, 3).

O tema da destruição é bastante óbvio. O livro paralelo em Migillot é Lamentações, que foi ordenado para ser lido antes do aniversário da destruição do templo (Jeremias 52: 12-14; Zacarias 7: 5; 8:19). O livro correspondente na lei é Levítico, que enfoca o sacerdócio levítico e seus deveres no templo. Assim, as três divisões apóiam-se mutuamente com um tema comum no templo. Dificilmente pode ser uma coincidência que os livros encontrem tal arranjo.

Enfoque do livro dos Salmos IV: Existem também 17 salmos na quarta divisão (capítulos 90-106). O Salmo 90 introduz a questão contextual mencionando “mil anos” (versículo 4), um período de mil anos. Claro, o tema geral do Livro IV é o Reino Milenar de Cristo. Mas antes que a paz venha à terra, a grande tribulação deve primeiro ocorrer. O Salmo 91 descreve aquele momento em detalhes. O Salmo 92 trata do sábado, que também representa o “descanso” milenar de Deus. A conexão milenar é clara nos capítulos restantes do Livro IV. As autoridades judaicas inauguraram o Livro de Eclesiastes para ser lido durante a Festa dos Tabernáculos – a festa que representa a vinda tinha mil anos. O pregador descreve as glórias do reino de Salomão, um tipo do reino vindouro de Cristo.

Foco do Livro dos Salmos V: O Livro dos Salmos V (capítulos 107-150) está associado a Deuteronômio. Deuteronômio é chamado de “segunda lei”, um resumo das primeiras partes da lei. Os 44 Salmos no Livro V são principalmente um resumo dos tópicos cobertos nos primeiros quatro livros de Salmos. O livro V também corresponde a Ester, que representa a salvação do povo judeu. Partes desses salmos descrevem como Deus trará a salvação de Israel.

Livros I e II – Salmos Davídicos:Os livros I e II dos Salmos são canções compostas pelo rei Davi. No final do Salmo 72 está a declaração: “As orações de Davi, filho de Jessé, cessaram.” É claro que existem outros salmos davídicos em passagens posteriores, mas isso indica que os livros I e II foram escritos por Davi. É interessante que o número de Salmos Davídicos seja 72 (24×3). Visto que Davi organizou os cantores levíticos em 24 “ordens” (Crônicas 25: 8-31), é provável que esses 72 salmos foram compostos para serem cantados pelos levitas em suas 24 divisões. O Salmo I corresponde ao cântico de Salomão, cantado na Páscoa. Os 41 salmos estão relacionados à Páscoa, por exemplo, Salmo 22,. Quem disse que o maligno “… traspassou minhas mãos e meus pés; …

Resumo: Há um propósito definido na estrutura do Livro dos Salmos. É claro que há mais nos Salmos do que apenas a mensagem “superficial”. Embora todo o significado do design do livro não seja claro, não há dúvida de que a estrutura é extremamente importante. Visto que o livro de Salmos é fundamentalmente profético por natureza, um tema profético pode ser encontrado em sua divisão quíntupla. Portanto, pode ser resumido:

O livro I se refere à Páscoa: o início de Israel como nação e o início do plano de salvação do Novo Testamento com a morte e ressurreição de Cristo.

O Livro II é igualado ao Pentecostes , a festa das primícias. Mostra Israel como um corpo corporativo na terra de Israel e representa a criação da Igreja do Novo Testamento.

O Livro III é dedicado quase inteiramente a descrever a destruição de Jerusalém e do templo , e em muitos aspectos se assemelha às profecias da grande tribulação que se aproxima.

O livro IV trata do reinado milenar de Cristo e mostra a coligação de Israel após sua destruição (conforme mostrado no contexto do livro III).

O Livro V é igualado à Festa de Purin: ele representa o tempo em que Judá (todo o Israel) será libertado novamente como no tempo de Ester.

Como há 150 salmos em toda a coleção (3×50), pode ter sido um plano de leitura de três anos, ou seja, a leitura de um salmo para cada uma das 150 semanas de leitura da Lei e dos Profetas no livro de três. Anos . Templo (Atos 13:15). Essa possibilidade foi sugerida na Jewish Encyclopaedia, vol. 12 (edição de 1911), no âmbito do artigo “Ciclo Trienal”. Essa pode muito bem ser uma das razões para a disposição do Livro dos Salmos. É importante perceber que há muito mais nos Salmos do que aparenta. Ninguém sabe o que cada detalhe deve revelar. Mas quando alguém percebe que há uma ênfase doutrinária e profética consistente no Antigo Testamento, pode ser que os salmos simplesmente reflitam os mesmos temas. Quando se estuda esses padrões em detalhes,