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Jeremias

Está escrito em um hebraico muito complexo e poético (além do versículo 10:11, curiosamente escrito em aramaico bíblico). Chegou em duas versões diferentes, embora relacionadas: uma em hebraico, a outra conhecida de uma tradução grega. O livro de Jeremias registra as profecias finais para Judá, advertindo-os da destruição que viria, caso a nação não se arrependesse. Jeremias exorta a nação a se voltar para Deus. Ao mesmo tempo, Jeremias reconhece a destruição inevitável de Judá, devido à sua idolatria e imoralidade impenitentes.

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Quem foi Jeremias?

Entre as grandes figuras do Antigo Testamento , nenhuma tem uma personalidade tão atraente e comovente como JEREMIAS. Os outros profetas nos deixaram uma mensagem, sem nos dizer nada, ou muito pouco, sobre eles. Ele, por outro lado, nos abre sua alma em vários poemas de uma sinceridade chocante, que nos fazem penetrar no drama de sua existência. Jeremias era membro de uma família sacerdotal de Anatote, uma pequena cidade da tribo de Benjamim, localizada poucos quilômetros ao norte de Jerusalém.

Ele nasceu pouco mais de um século depois de Isaías e ainda era muito jovem quando o Senhor o chamou para o ministério profético. Nos primeiros anos de sua atividade profética, seus esforços visam “desenraizar” o pecado em todas as suas formas. Sob a influência de Oséias, seu grande predecessor no reino do Norte, Jeremias insiste que a Aliança é uma relação de amor entre o Senhor e Israel. Se o povo não cumprir seu compromisso de fidelidade, o Senhor os rejeitará como esposa adúltera. Mas suas invectivas violentas e anúncios sombrios se perdem no vazio. Então Jeremias se rende às evidências. A cidade inteira está irremediavelmente pervertida. O pecado de Judá está gravado com um burro de diamante nas tábuas de seu coração. Um profeta pode trazer aos homens uma nova palavra, mas não pode dar-lhes um novo coração. Jeremias viu essa dolorosa experiência confirmada nos anos anteriores à queda de Jerusalém. De 605 a. C., Nabucodonosor, rei da Babilônia, impõe sua hegemonia na Palestina.

Diante desse fato, os grupos governantes de Judá não sabem o que esperar. A grande maioria é a favor da resistência armada, com o apoio do Egito, mesmo correndo o risco de perder tudo. Uma pequena minoria, ao contrário, favorece a subjugação à Babilônia, na esperança de poder sobreviver e manter uma certa autonomia sob a tutela do poderoso Império Babilônico. Para sua grande tristeza, Jeremías está envolvido nesses debates. Sua posição não deixa margem para dúvidas: a supremacia de Nabucodonosor deve ser reconhecida, não por razões políticas, mas porque o Senhor o escolheu como instrumento para punir os pecados de Judá.

Uma vez cumprida esta missão, também ele deverá prestar contas ao Senhor, que governa o destino dos povos e realiza os seus planos por meio deles. Porém, as palavras de Jeremias não encontraram eco entre os partidários da rebelião, e em 587 veio a catástrofe final,
tantas vezes anunciada pelo profeta: Jerusalém foi devastada pelas tropas de Nabucodonosor e boa parte da população de Judá teve para iniciar o caminho do exílio.