O reinado de Salomão como rei de Israel durou aproximadamente de 970 a 930 AC. O Livro de Eclesiastes foi provavelmente escrito no final de seu reinado, aproximadamente 935 AC.
| Livro de Eclesiastes | Livro de Eclesiastes |
|---|---|
| Eclesiastes 1 | Eclesiastes 7 |
| Eclesiastes 2 | Eclesiastes 8 |
| Eclesiastes 3 | Eclesiastes 9 |
| Eclesiastes 4 | Eclesiastes 10 |
| Eclesiastes 5 | Eclesiastes 11 |
| Eclesiastes 6 | Eclesiastes 12 |
O que o livro de Eclesiastes relata?
Eclesiastes é um livro de perspectiva. A narrativa do “Pregador” ou “Mestre” revela a depressão que inevitavelmente resulta da busca pela felicidade nas coisas do mundo. Este livro dá aos cristãos a oportunidade de ver o mundo pelos olhos de uma pessoa que, embora muito sábia, está tentando encontrar o sentido da vida nas coisas humanas e temporais. A maioria dos prazeres mundanos são explorados pelo Pregador, e nenhum fornece um significado significativo para a vida.
O autor deste livro é um “Sábio” de meados do século III aC. C. que coloca suas reflexões na boca do ECLESIASTES, palavra grega que significa “pregador” ou “presidente” de uma assembléia religiosa. Daí o título da obra, cujo nome hebraico -COHÉLET- parece significar mais ou menos a mesma coisa. Identificar esse “pregador” com o Rei Salomão é um artifício literário comum a todos os escritos de sabedoria.
O tom dominante do Eclesiastes é bastante sombrio e pessimista. Nele as reflexões e atitudes de um homem são expostas a partir de sua experiência pessoal. Essa experiência o fez descobrir o fim da vida e a aparente futilidade de todas as coisas, conduzindo-o a uma convicção amarga, repetida incansavelmente ao longo do Livro: “Vaidade, pura vaidade! Nada além de vaidade! Que benefício o homem tira de todo o esforço que faz debaixo do sol? ”(1. 2-3).
Este Sábio descobre que nada que tradicionalmente foi considerado uma retribuição pelo cumprimento da Lei pode satisfazer plenamente o coração humano. Amor, prazeres, riquezas e glória não deixam nada além de vazio e desencanto. A mesma sabedoria é acompanhada de tristeza. Para adicionar insulto à injúria, os tolos freqüentemente oprimem os sábios. Além disso, “o sábio morre como o tolo!” e “tudo cai no esquecimento” (2. 16). A ausência de esperança na retribuição após a morte explica essa forma de pensar (9,4-6). Só vale a pena desfrutar moderadamente das alegrias e dos poucos bens que Deus coloca ao nosso alcance (5,17-19; 9,7-10; 11,7-10).
Como conciliar o pessimismo do Eclesiastes, às vezes beirando o ceticismo, a fé e a esperança de um israelita que se sente herdeiro das promessas feitas por Deus ao seu povo? Por enquanto, não deve ser esquecido que este livro não é “toda” a Bíblia, mas “uma” de suas partes. Escrito no estilo dos “Amós da sabedoria”, é rico em aforismos, paradoxos e até afirmações aparentemente contraditórias que procuram expressar as várias faces de uma mesma realidade.
Por outro lado, o ceticismo existencial do autor do Eclesiastes não corresponde a um ceticismo religioso. Pelo contrário, este pensador desiludido guarda a serenidade do crente e reconhece que tudo foi arranjado pela sábia Providência divina (3.10-11). Para ele, as coisas boas são um presente de Deus (2. 24-26), e o homem terá que prestar contas ao Criador por sua conduta na terra (12,14). O ensino moral deste “pregador” concorda muito bem com o de todo o Antigo Testamento : “Teme ao Senhor e guarda os seus mandamentos, porque isso é tudo para o homem” (12,13).
Em todo caso, ao chamar a atenção para a relatividade do que está “debaixo do sol”, este Sábio nos leva a buscar o único “Absoluto”. “Eclesiastes fala de Deus, foi bem dito, como a sede de água.” E o Novo Testamento , ao nos revelar a ressurreição dos mortos, vem preencher o sentimento de vazio deixado pela leitura deste Livro: “A criação foi sujeita à vaidade, não voluntariamente, mas por causa de quem a sujeitou, mas preservando uma esperança ”(Rom. 8. 20).