No Antigo Testamento, Heb. rāšā˓, “perverso”, “malicioso” e ra˓, “perverso”, são muito comuns; grama. ponēros, ‘mau’, ‘maligno’, em contraste com estes, são o Novo Testamento comum, embora athesmos, anomos e kakos também sejam usados. Embora o termo seja freqüentemente usado no sentido geral de “mal” (Salmos 18.21, ° BJ), ele se refere mais especificamente à maldade, mal, não em seu sentido moral ou legal, mas em sua forma ativa, p. Ex. D. fazer mal (Nm. 16,26, ° BJ “mal”). Como tal, denota perversidade mental (Pr. 15.26, ° BJ; Ro. 1.29) por meio da qual o homem natural se envolve em impulsos malignos (Sl. 10.1-11). O mal tem sua sede no coração (Jeremias 17.9; Marcos 7.21-23) e é inspirado por Satanás (Mateus 13.19, ° VP ‘mal; 1 João 3.12, “maldade”). É progressivo (Gênesis 6: 6, “perverso”) e contagioso (Gênesis 24:13) em suas manifestações. O homem perverso é completamente perverso e se alegra terrivelmente quando faz o mal (Provérbios 21.10). Jesus freqüentemente caracterizou seu pecado contemporâneo como mau (Mt 16,4), enquanto Pedro explica que os homens maus crucificaram o Salvador (At 2,23).
Os salmos freqüentemente contrastam com os justos e os ímpios e levantam a questão da prosperidade dos ímpios e dão sugestões que dão uma resposta parcial (Salmos 37.35-36, “errado” em ° VP, ° VM; 9.15, et pass. ) Mas esta questão, que faz parte do problema geral do mal, é insolúvel à luz da revelação do Antigo Testamento. Em toda a Bíblia, há uma forte insistência em garantir punição para todos os ímpios (Salmo 9.17; Jr 16.4; Mt 13.49). É importante notar que o ponēros nunca se aplica aos crentes; 1 Coríntios 5:13 refere-se a um membro nominal da comunidade cristã. É por meio de obras más que os incrédulos são separados de Deus (Colossenses 1:21), mas aqueles que se desenvolvem na fé “venceram o Maligno” (1 João 2:13), porque o escudo da fé é uma defesa segura contra seus ataques (Efésios 6.16). (* MAL MAL )