A vestimenta da população nos tempos bíblicos consistia em lã, linho, peles de animais e talvez seda. A maioria dos eventos no Antigo e no Novo Testamento tem lugar no antigo Israel e, portanto, a maioria das roupas bíblicas são roupas hebraicas antigas. Eles usavam roupas íntimas e saias de pano.
Descrições completas de estilos de roupas entre a população bíblica são impossíveis, pois o material disponível é insuficiente. Artistas assírios e egípcios retrataram o que é considerado a roupa da época, mas há poucas representações de trajes israelitas. Uma das poucas fontes acessíveis sobre o vestuário israelita é a Bíblia.
homens israelitas
Roupa interior
‘ezor, hagor
A vestimenta mais antiga e elementar era o ‘ezor ou ḥagor, um avental em volta dos quadris ou lombos, que em tempos primitivos era feito de peles de animais. Era um simples pedaço de pano usado em algumas modificações, porém constantemente usado junto à pele. Um bem-sucedido ‘ezor de linho era usado pelos sacerdotes como um ‘éfode’. Se usado para luto, era chamado de saḳ.
Uma vez que as roupas eram mantidas juntas por um cinto ou faixa, o tecido também era chamado de ‘ezor ou ḥagor.
Cetoneta
Desde então, o ‘ezor foi deslocado entre os hebreus pelo kethōneth, uma subtúnica, correspondendo mais à nossa extensa camisa. O kethōneth aparece na arte assíria como uma roupa íntima justa, às vezes chegando apenas ao joelho, às vezes até o tornozelo. Em sua forma inicial, o kethonoet não tinha mangas e até deixava o ombro esquerdo nu. Com a era, os homens de lazer usavam kethōneth com mangas. Em tempos posteriores, qualquer pessoa vestida apenas com ketheneth foi descrita como sem roupas (1Samuel 19:24, Isaías 20:2, 2 Reis 6:30, João 21:7); privado dela, ele definitivamente ficaria sem roupas.
sadhı̄n
Os ricos também têm a possibilidade de usar um ṣādhı̄n abaixo do kethōneth. Esta vestimenta bastante extensa tinha mangas e pertencia a linho fino.
roupas exteriores
Simlá
O simlāh era a pesada vestimenta externa ou xale de várias maneiras. Consistia em uma enorme peça retangular de lã grosseira e grosseira, grosseiramente costurada, de modo que a frente não fosse costurada e com 2 aberturas para os braços. O linho é outro material viável. É traduzido para o grego como himation, e o ISBE conclui que “simulou muito, se não o mesmo, a imaginação dos gregos”.
Durante o dia era uma proteção contra chuva e geada, e à noite, uma vez que eles viajavam, os israelitas podiam se envolver com esta vestimenta para se aquecer em sua viagem ao Deus Altíssimo para a celebração, 3 vezes ao ano. Eles precisam se reunir de todo o planeta em seu território sagrado, conforme mencionado nas Escrituras em Deuteronômio 16:16. (Deuteronômio 24:13) A frente do simlāh também pode ser organizada em dobras largas (Êxodo 4: 6) e todos os tipos de produtos podem ser carregados (2 Reis 4:39, Êxodo 12:34).
Todos os homens respeitáveis usavam principalmente o simlāh sobre o kethōneth (Isaías 20:2-3), no entanto, como o simlāh atrapalhava o trabalho, ele era deixado em casa ou removido assim que o trabalho era concluído. (Mateus 24:18). Deste artigo simples da população comum desenvolveu-se o manto ricamente ornamentado dos abastados, que ia do pescoço aos joelhos e tinha mangas curtas.
me’il
O me’il representa uma variedade de roupas usadas sobre a roupa de baixo como um manto (1Samuel 2:19, 1Samuel 15:27), porém usado apenas por homens de posição ou da ordem sacerdotal (Marcos 12:38, Lucas 20:46 , Lucas 15:22). O me’ı̄l tem sido uma cobertura cara (1Samuel 2:19, 1Samuel 18:4, 1Samuel 24:5, 1Samuel 24:11) e a especificação do me’ı̄l do padre tem sido semelhante à abaya sem mangas (Êxodo 28: 31; Antiguidades, III. Vii. 4). Isso, como o me’ı̄l do sumo sacerdote, pode ter atingido apenas os joelhos, no entanto, é comumente sugerido que era uma vestimenta de mangas compridas feita de um tecido leve.