Zacarias Capítulos

Zacarias

O Livro de Zacarias foi provavelmente escrito em dois segmentos principais entre 520 e 470 AC.

Zacarias enfatizou que Deus havia usado Seus profetas para ensinar, advertir e corrigir Seu povo. Infelizmente, eles se recusaram a ouvir. O pecado deles trouxe o castigo de Deus. O livro também mostra evidências de que até mesmo a profecia pode ser corrompida. A história mostra que neste período, a profecia caiu em descrédito entre os judeus, levando ao período entre os dois Testamentos, quando nenhuma voz profética duradoura falava ao povo de Deus.

Quem foi Zacarias?

Este livro consiste em duas partes bastante diferentes. O primeiro (caps. 1-8) é obra do profeta ZACARIAS, que exerceu a sua atividade em Jerusalém a partir de novembro de 520 aC. C. –um mês antes que Ageu o concluísse– até dezembro de 518. O segundo é mais de um século depois e provém de um ou mais autores, geralmente designados pelo nome de Segundo ou Deutero Zacarías. Nesse sentido, o livro de Zacarias se assemelha ao de Isaías, que se divide em três partes, de diferentes autores e épocas, agrupadas sob o nome do grande profeta do século VIII.

Zacarias era de família sacerdotal e provavelmente pertencia ao grupo de profetas dedicados ao serviço do Santuário. Isso explica a importância que ele atribui ao Templo, ao sacerdócio e a todos os assuntos relacionados à adoração. A sua obra é “muito dark”, como já assinalou São Jerónimo. Fragmentos de uma autobiografia, visões simbólicas que prelúdio de ” apocalipses ” posteriores e uma série de oráculos messiânicos são intercalados nele .

Zacarias insiste na necessidade de reconstruir o Templo (1.16; 4. 9; 6.15). Mas, além desse propósito imediato, ele desenvolve o messianismo traçado por Ageu em torno da pessoa de Zorobabel e marca as etapas que o levarão ao estabelecimento da era messiânica. O Senhor entrará em ação (1,7-15). As nações inimigas serão derrotadas (2. 1-4) e Jerusalém será reconstruída em uma zona sem fronteiras, porque o próprio Senhor será seu muro (2. 5-9). Josué e Zorobabel – representantes dos poderes religioso e civil – exercerão o governo da comunidade em perfeita harmonia (3.1 – 4. 14). O país será purificado de todo o mal (5,1-11) e Babilônia, “o país do Norte”, receberá sua punição (6,1-8). Uma ação simbólica apresenta Zorobabel como rei davídico (6. 9-15) e uma pergunta sobre o jejum oferece ao profeta a oportunidade de fazer um apelo à conversão, através da prática da justiça, da fidelidade e da misericórdia (7,8-14). Por fim, o profeta amplia sua perspectiva em um sentido universalista, seguindo a linha do Segundo Isaías.

Zacarias revive o antigo messianismo real, ligado aos descendentes de Davi. Mas seu relacionamento próximo com os círculos sacerdotais o faz associar o príncipe davídico a um chefe religioso, o sumo sacerdote Josué. Esta dupla corrente –real e sacerdotal– do messianismo do Antigo Testamento encontrará a sua plena realização em Jesus Cristo, “nascido da linhagem de David segundo a carne” (Rm 1.3) e constituído ao mesmo tempo “Sumo Sacerdote de bens futuros ”( Hb 9.11 ).