Jó
Livro de Jó . Se Moisés fosse o autor, a data seria por volta de 1440 aC Se seu autor fosse Salomão, a data seria por volta de 950 aC Como não conhecemos o autor, também não podemos saber a data de sua escrita.
Quem foi Jó?
Objetivo da Escritura: O Livro de Jó nos ajuda a entender o seguinte: Satanás não pode trazer destruição financeira e física sobre nós, a menos que esteja sob a permissão de Deus. Deus tem poder sobre o que Satanás pode e não pode fazer. Está além de nossa capacidade humana entender o “por quê? por trás de todo o sofrimento do mundo. Os perversos receberão seu justo pagamento. Nem sempre podemos culpar o pecado e o estilo de vida por nosso sofrimento. O sofrimento às vezes pode ser permitido em nossa vida para purificar, testar ou ensinar ou fortalecer a alma. Deus ainda é suficiente, pede e merece nosso amor e louvor em todas as circunstâncias da vida.
Por seu excepcional valor poético e humano, o livro de JOB ocupa lugar de destaque, não só dentro da Bíblia, mas também entre as obras-primas da literatura mundial. Seu autor estava perfeitamente familiarizado com a tradição de sabedoria de Israel e do Antigo Oriente. Ele conhecia profundamente os oráculos dos grandes profetas – especialmente as “Confissões” de Jeremias e alguns dos escritos de Ezequiel – e havia orado com os Salmos que eram cantados no Templo de Jerusalém. As viagens aumentaram sua experiência, e provavelmente ele morou no Egito por algum tempo. Acima de tudo, ele sentiu em primeira mão o eterno problema do mal, que surge em toda a sua agudeza quando os justos sofrem, enquanto os perversos desfrutam da prosperidade.
Esta obra foi escrita no início do século 5 aC. C., e para compô-lo, o autor tomou como base uma velha história do folclore palestino, que narrava os terríveis sofrimentos de um homem justo, cuja fidelidade a Deus em meio à prova rendeu-lhe uma recompensa extraordinária. Essa lenda popular constitui o prólogo e o epílogo do Livro. Ao situar seu personagem em um país distante, fora das fronteiras de Israel, o autor sugere que o drama de Jó afeta todos os homens igualmente.
O livro de Jó não pode ser entendido sem levar em conta o ensino tradicional dos “sábios” israelitas sobre a retribuição divina. De acordo com esse ensinamento, as boas e as más ações dos homens necessariamente receberam neste mundo a recompensa ou punição que mereciam. Essa foi uma consequência lógica da fé na justiça de Deus, quando ainda não havia noção de uma retribuição além da morte. Porém, chegou o momento em que essa doutrina começou a se tornar insustentável, pois bastava abrir os olhos para a realidade para ver que justiça e felicidade nem sempre andam juntas na vida presente. E se nem todos os sofrimentos são consequência do pecado, como podem ser explicados?
Mas o autor não se contenta em questionar a doutrina tradicional da retribuição. Refletindo sobre as tribulações de Jó – um homem justo que sofre sem motivo aparente – ele critica a sabedoria dos antigos “sábios” e a reduz aos seus justos limites. Essa sabedoria aspirava a compreender tudo: o bem e o mal, a felicidade e o infortúnio, a vida e a morte. Essa aspiração era certamente legítima, mas tendia a perder de vista a soberania, a liberdade e o mistério insondável de Deus. Na reprovação do Senhor aos amigos de Jó, toda sabedoria que permanece como uma norma absoluta é rejeitada implicitamente e procura incluir Deus nas categorias da justiça humana.